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示现入灭的现像。世界上的圣物，是令众生积聚福德资粮的福田。众生能借着对它们观仰、顶礼、供养及绕行等修持而积集成佛的资粮。但它们的住世与否，取决于众生的业力及福德因缘。如果众生没有足够的福德，它们便会...预言中都有述及，即使这尊最神圣的佛像，最终也会沈入地底，自人间世界消失。那是因为众生之共业所致，我们不再有福德得见这尊神圣的佛像，并不是说佛陀没有力量保护他自己的身像，也不是诸佛没有悲心的缘故。
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祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11513112985.html
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答：可以，都在一念之间。修福德不执着福德，修福德不想福德，就转变成功德了。我有福让大家去享，释迦牟尼佛当年在世，他给我们示现的，我们要注意。他一生每天所修的，三种布施具足，他每天给大家讲经说法，...八万到这边来供养，外财；你在这个地方做一天的义工就不只十万、八万。所以内财、外财我们要晓得，释迦牟尼佛一生内财布施，法布施、无畏布施，天天都在干，他是把福德转变成功德。
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佚名
修福|感应|功德
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/18001123839.html
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”，你有什么功德？你回向，你要想想你有什么功德？如果没有功德，回向的效力就很微弱、很薄弱，你要真有功德才行。功德跟福德一定要辨别得清楚，功德跟福德在事上几乎没有什么差别，断恶修善，可是在心理上差别很大。断恶修善，没有分别执着是功德，还有分别执着都是福德，这个一定要晓得。
凡夫所修的都是福德，你的妄想分别执着没断，全是福德。阿罗汉 、菩萨修的是功德，他们分别、执着断掉了，所以我们一定要...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10053677684.html
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业力及福德因缘。如果众生没有足够的福德，它们便会不复存在，例如被毁或在天灾人祸中消失。拉萨的大昭寺内，供著一尊世上最神圣的佛像。这佛像是悉达多太子十二岁的等身像，依著太子当时的容貌塑制而成，后来传入汉地，又在汉地文成公主入嫁西藏时传至拉萨。在历代的预言中都有述及，即使这尊最神圣的佛像，最终也会沉入地底，自人间世界消失。那是因为众生之共业所致，我们不再有福德得见这尊神圣的佛像，并不是说佛陀没有力量保护...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10004877449.html
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的龙王，不属於大王。因为龙王向来不遣使来问候大王，也没有任何宝物进贡。由此可见，他不属於大王。”
阿育王想考验自己的福德、威力，是否能够慑服龙王，因此发动了千乘万骑的兵将，敲钟击鼓，族旗展扬地...一位尊者，禀告阿育王说：“时机若到，就可以使龙王出来。现在因为龙王的福德，在大王之上，所以他不出来归服。大王如果不相信龙王的福德比较大的话，可用黄金两斤，分别塑造两尊王像，一尊造龙玉形像，一尊造大王形...
丹仁绒臬 编
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/103903753.html
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这个问题归纳起来不外乎两种因素：第一种是他过去生中，修积的善根、福德、因缘深厚。这种人不容易退道心，他如果接触念佛法门，决定往生做佛；第二种人是对于教理能透彻理解，深信不疑。他知道利害，明了得失，能够不退道心，这一生当中决定成就。如果没有这两种因素，那就太难了。
我们常常退道心，这就说明我们自己的善根福德因缘不够深厚，可是我们的缘还算相当的殊胜，我们已得人身、闻正法...
净空法师讲述
|道心|不退|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1826026809.html
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问：什么叫“三轮体空”？ 徐恒志答：如在财布施时，不执著能布施的我，有受布施的人以及所布施的财物。法布施也这样，不执著有能说的“我相”，有听法的“人相”，以及有所说的“法相”，这都叫三体轮空。因为对于这三个方面，都空无所著。《金刚经》说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15293511390.html
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如在财布施时，不执著能布施的我，有受布施的人以及所布施的财物。法布施也这样，不执著有能说的“我相”，有听法的“人相”，以及有所说的“法相”，这都叫三体轮空。因为对于这三个方面，都空无所著。《金刚经》说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035377575.html
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福慧互融成大功德 成 一 伟大的事功，要靠福德深厚的人去完成它!超越的学说，要靠智慧广博的人去发明它。福德不足的人，想要完成伟大的事功，那是根本不可能的事!同样地，智慧不够的人，要他去发明...这不是天道不公，而实在是个人因果使然。 原来人生有无福德和智慧，这全视前生有否种因而来二肋生有种福德之因，例如：供养三宝，敬事师长，救孤恤贫、悲慈灾厄等布施功德，做得诚，做得多，今生必然是福、禄、寿...
成 一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21425864669.html
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如本法师答：修持净土法门，必须累积无量福德，此无量福德与一心不乱(梵语aviksipta-citta)，是往生净土而应有之资粮，持咒与念佛，是通达一心不乱之正因。
个人修持佛法的性向不同，根机有别，有些人喜欢持咒，有些人喜欢念佛，持咒念佛宗旨在于令妄心得一心不乱，若不能达到一心不乱，功德从何而生呢！念佛与念咒功德平等，无有高下，只是持咒念佛者的根机问题。
若临命终之际，最好以念佛...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412378.html